一九八四年十仲春十八日，平易近進在京舉辦七屆二中全會。葉圣陶（中）、雷潔瓊（左二）等在平易近進七屆二中全會時代親熱扳談。
1978年2月，作為平易近進的代表，葉圣陶和兒子葉至善一路列席全國政協五屆一次會議。
本年是葉圣陶生日130周年。
“人無百年不滅之形，而有千年不朽之心。”葉圣陶作為我國古代有名的教導家、文學家和編纂出書家，他平生尋求真諦，獻身教導；酷愛文明，傳承文明。他的教導思惟深刻人心，文學作品傳播普遍，編纂思惟更是被譽為“躬耕書田，樂為別人做嫁衣”的典范。
“對于文藝，沒有一種不愛好”
和葉圣陶從小一路長年夜的同窗兼好友顧頡剛評價他“對于文藝，沒有一種不愛好”。在文藝方面，葉圣陶是一位真正的多面手，他著作等身，名作觸及文學各個門類。
1913年，18歲的葉圣陶開端創作白話小說，后來受俄國反動的鼓勵和《新青年》的感化開端創作口語文文學作品，成為新文明活動的前驅者之一。1919年葉圣陶在《新潮》1卷3號上頒發短篇小說《這也是一小我？》，描述江南一個通俗鄉下男子“伊”的悲涼生涯，這是我國古代文學史上最早呈現的休息婦女的抽像。
1919年3月，葉圣陶參加北京年夜學先生組織的偏向于新文明、新學術的集團“新潮社”。1921年1月4日，他與周作人、朱希之、耿濟之、鄭振鐸等12人倡議，在北京中猴子園來今雨軒正式成立文學研討會，這是我國新文學史上的一件年夜事，標志著新文學活動曾經從普通的新文明活動平分離出來，構成一支自力的步隊。文學研討會搜集葉圣陶在1919年2月至1921年4月間創作的20篇短篇小說，出書《隔閡》，被看作是我國古代文學史上第一部短篇小說集，顧頡剛評價這本集子“是匯刊小我的新體小說的第一部，是很可留念的”。茅盾也評價說：“五四時代，圣陶是最早頒發小說的一人。小說集《隔閡》等數種，實為中國新小說牢固的基石。”
葉圣陶的長篇小說《倪煥之》被學界視為我國古代長篇小說走向成熟的標志。這部小說不只是一部文學作品，更是一部具有深入教導思慮的教導史詩。它提醒了那時中國教導的各種弊病和牴觸，反應了教導任務者在尋求教導幻想經過歷程中所面對的迷惑與掙扎。
葉圣陶對我國近代兒童文學的開荒性也是有目共睹的。魯迅評價，葉圣陶創作的童話集《稻草人》“給中國的童話開了一條本身創作的路”。《稻草人》被良多學者以為是新中國第一本為兒童而寫的童話集，它衝破了那時中國童話“言必稱丹麥”的局限，而葉圣陶也被稱為中國古代童話創作的開荒者。他創作的童話《小白船》《現代好漢的石像》，至今仍在語文教材中，被孩子們傳誦。
葉圣陶是20世紀30年月前半期在詩歌抒寫童真童趣的代表人物，他的兒童詩《小小的船》，詩句柔和溫馨卻具有穿透時空的強盛之力：“彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩端尖……”這是幾代中國孩子進修說話的發蒙詩。
葉圣陶是一位詩人，早年寫舊體詩，五四新文明活動時代從事古詩寫作。1922年，葉圣陶與朱自清等人以“中國古詩社”的名義，開辦了我國新文壇上第一個詩刊《詩》，身材力行地創作古詩并頒發詩論。他與周作人、朱自清等合著的古詩集《雪朝》，于1922年由商務印書館出書。葉圣陶晚期的詩論也為古詩成長起到推進感化，他誇大察看人生，潛進性命，離開枷鎖，伸展情思，至今也有很強的啟示意義。古詩、舊詩皆善於的他，構成一種獨佔的“清真深摯”的詩風，深得柳亞子、林宰同等名家贊賞。抗戰時代，他內遷四川，先在中學、年夜學執教，寫下了不少舊體詩詞，從分歧角度揭穿了舊社會的暗中和國民的悲涼生涯，歌唱了在平易近族束縛斗爭中剛強不平的通俗群眾，被譽為“盡唱”和抗戰詞史。
“教是為了不教”
1912年，中學結業的葉圣陶到姑蘇言子廟小學擔負教員，開啟了他的教導生活。他在談到如何當好小學教員時說：“盡不將投到黌舍里來的兒童認作厭惡的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰敏的、笨拙的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們為‘小伴侶’。”
葉圣陶把“我要做先生的伴侶，我要先生做我的伴侶”，看作是“預備當真當教員的人的最少前提”。“小伴侶頑皮的時辰，或是做作業顯得笨拙的時辰”，他老是“從察看和分析找出緣由”“再從來由上加以對癥醫治”，歷來不搞體罰，盡無傲態，和氣若伴侶，和先生密切無間。
葉圣陶曾言：“我真正的教導生活和創作生活是從甪直開端的。”1917年至1921年，葉圣陶在姑蘇市吳中區甪直鎮“縣立第五高級小學”任教的經過的事況，是他的教導思惟的成形時代。甪直“五高”的學制為初小四年，高小三年，葉圣陶師長教師任高小二年級教員，教國文。在這里，他自編國文教材，開啟了實行教導改造的第一個步驟。同時，為讓先生獲得周全不受拘束的成長，他率領先生一路揮鋤破土，開辟了“生生農場”；捐錢在四面廳辦起了博覽室和利群書店，并開設詩文、字畫、英文通信等各類進修專欄。在黌舍里造戲臺，將都德的《最后一課》、莫泊桑的《兩漁夫》等課文改編成話劇，將《荊軻刺秦王》改編成戲劇，師生一路排練；開設篆刻課，講授生刻鈐記印記、刻竹板壓書……讓孩子們在豐盛多彩的教導運動里收獲生長。在每學期中、學期末的“懇親會”（即家長會）上，葉圣陶還會將先生的習作、試卷、書畫、雕鏤、蒔植的瓜豆蔬菜擺設出來，并約請家長和社會議室出租會賢能觀賞。
葉圣陶說，假如我當教員，盡不將我的行業叫作“教書”，如有人問我干什么，我的答覆將是“輔助先生獲得做人幹事的經歷”。他在《小學教導的改革》一文中寫道：“兒童在進修里便知行合一，涵養時，如許的黌舍生涯即是社會生涯，並且更體系，更有價值，更有改良的精力。他們并不感到進了一個特別的境界，游戲照舊，任務照舊，社交照舊，卻不知不感到到了做社會中一員的經歷。全社會都包括著如許的人，社會便永永改良。”
“教是為了不教”這一不雅點，最早見于1962年葉圣陶在《文報告請示》頒發的《瀏覽是寫作的基本》。他在文中說：“在講堂里教語文，終極目標在于到達‘不需求教’，使先生養成如許一種才能，不待教員教，本身能瀏覽。先生未來常常要瀏覽，教員能常常跟在他們背后嗎？”
1978年3月，葉圣陶師長教師在一次座談會上講話說：“教員教任何作業（不限于語文），‘講’都是為了到達用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了到達用不著‘教’。怎么叫用不著‘講’用不著‘教’？先生進了門了，上了路了，他們能在繁復的事事物物之間本身摸索，自力實行，處理題目了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了？”
葉圣陶的三個孩子，名字分辨叫至善、至美、至誠，在文學上都很有成就。曾有人問葉至善、葉至誠，葉圣陶若何教他們的，葉至善答：“歷來不教。”葉圣陶僅請求孩子們天天要讀些書，讀點什么，悉聽尊便。可是讀了什么書，讀懂點什么，都要告知他。葉至誠說：“父親不論我的，都是只關系我小我的事，在這方面，父親給我極年夜的自立權，有時辰還在我愛好的工作上幫我一把，譬如為我兒時集郵冊的楠木夾板雕鏤篆字題簽，給我們兄弟幾個修正文章等等；而父親管我的，都是觸及別人的事，父親反反復復地要我理解，我是生涯在人們之間的，在我以外，更有別人，事事處處要替別人著想。”
朱自清師長教師曾如許評價葉圣陶一家：“圣陶兄是我的老伴侶。我信服他和夫人可以或許讓至善兄弟三人長成在愛的氣氛里私密空間，卻不沉淪在愛的氣氛里。他們不單看見本身一家，還看見此外各種人；所以固然年青，曾經幾多熟悉了社會的年夜處和人生的深處。而又沒有那玩世不恭、毫不在意的習慣。”
葉圣陶的教導思惟以崇尚人格教導、重視先生特性成長和培育綜合本質為焦點，誇大以報酬本、樹德樹人，倡導成長先生的智力、感情、意志和身材等多方面的本質，被譽為“中國教導改造的前驅”。
古代教材扶植的奠定者
葉圣陶對古代教材扶植的奠定感化也受人注視。
1922年，不到30歲的葉圣陶受那時的教導部聘請，訂定《新學制低級中學國語科課程綱領》。不久又受商務印書館聘任，與人合編低級中學教科書《國語》（6冊），這是葉圣陶第一次主編一整套正式的教科書。書中展現了他慢慢成型的教科書編撰思惟，“本書選擇主旨，以具有真看法、真情感及真藝術者，不違背古代精力者為限，不規于後人成例”。他主意教科書要表現時期精力，課文要能誦讀，這些都是教材編制的一孔之見，至今仍閃耀著聰明的光線。
據已有的材料來看，從1932年的低級小學《開通國語講義》到1948年的《白話讀本》，他自編或介入編寫了十多套國文教材。此中有的教材，如《國文百八課》（同夏丏尊合編），編排系統、課文拔取、講授領導諸方面都到達完美的水平。尤其《開通國語講義》，由葉圣陶師長教師編撰課文，豐子愷師長教師繪插圖。講義一上市，就惹起了顫動，遭到了教導界的廣泛贊譽，尤其遭到小學教員的接待。
中華國民共和國成立后，鑒于葉圣陶在教科書出書界顯赫的成績與名譽，他被錄用為國民教導出書社首任社長（先后以出書總署副署長、教導部副部長的成分兼之）。從1950年至1966年，他先后引導編寫出書了四套全國中小學統編教科書。作為新中國的第一本語文講義必需得有描述新中國的課文，這類課文年夜多是葉圣陶親身撰寫，或許是同人寫了之后再由他修訂。
葉圣陶對課文的東西的品質請求又極高，一個字一個標點符號都要反復考慮。每篇課文由他把關后，再請專人逐篇“誦讀”，用“誦讀”來查驗“詞匯及語調”能否有過掉。葉圣陶主意語文課文都要能誦讀。他以為只要“誦讀”才幹轉達出“說話的節拍跟情味”，“必需文字自己是活生生的說話”才合適“讀”。“假如文字自己是生打硬造的說話，是有骨骼沒有血肉的說話”，“讀”起來就不順，“總覺著這不像個說話”。經由過程“誦讀”使說話更規范化，使課文便于記憶和傳佈，這是葉圣陶為編寫語文教材立的一個規則。
在開通出書社任務時代，葉圣陶掌管編寫出書了大量面臨青少年課外瀏覽的各類優良讀物。他與夏丏尊合著《文心》一書，別開生面地用小說的情勢將國理科的各項常識、文章讀法和作法孤芳自賞，活潑有致，讀之不忍釋卷。20世紀40年月中后期，他又與朱自清合編《略讀領導舉隅》《精讀領導舉隅》等書，以作家和學者的雙重目光為青年們精選范文，并仔細教授了一套略讀、精讀課外冊本的進修方式。至于他主編的《中先生》《開通少年》等開通版雜志，更是平易近國后期影響最年夜的先生刊物，被萬萬家長們視為“後輩雜志”“第二講堂”。應當說，這些出書物是更普遍意義上的“教科書”，承載著葉圣陶成熟的教導思惟和精明的幻想輝煌。
作為中國古代的有名作家，葉圣陶對教科書編纂出書還有一項特殊的進獻，他的大批作品持久作為范文進選各類國文、國語講義。今朝可見到較早進選他作品共享空間的教科書有：出書于1923年商務版的《新學制國語教科書低級中學第一冊》（《伊和他》），1924年商務版的《新學制國語教科書第四冊》（《祖母的心》），1924年中華書局版的《新中學教科書低級國語讀本第一冊》（《隔閡》）。中華國民共和國成立后，他的《現代好漢的石像》《姑蘇園林》《登山虎的腳》等名篇也持久成為語文講義的保存“曲目”，成為影響100年來幾代中國人的經典名篇。
開通書店成立20周年之際，葉圣陶曾賦詩一首：“開通夙有風，思不出其位；樸素而無華，求進勿欲銳；唯愿文教敷，遑顧心力瘁？堂堂開通人，俯仰兩無愧。”此中表達的不為尋求經濟效益而掉臂社會效益，至今還是我國出書任務的主要準繩。
“我的個人工作是編纂”
葉圣陶創作了良多文教學學作品，但他卻說：“作家不是我的個人工作。”“假如有人問起我的個人工作，我就告知他：第一是編纂，第二是教員。”可見他認定“我的個人工作是編纂”，他最承認最重視的，也是他干了一輩子的編纂任務。
巴金說，葉圣陶是我平生的義務編纂。葉小沫回想：“1923年的春天，我的爺爺葉圣陶經朱經農師長教師先容，進了那時的商務印書館任務，正式開端了他的編纂生活，那一年他29歲。”
葉圣陶還在姑蘇鄉立中學唸書時，就與人合辦油印小報《學藝日刊》，那時只要15歲。葉圣陶在商務印書館任務8年，重要在國文部編纂中先生的國文講義和國粹叢書，已經取代鄭振鐸師長教師編過一段《小說月報》，還和金伯華師長教師一路編過一段《婦女雜志》。
慧眼識珠，扶攜提拔新人，樂于為別人做嫁衣，是葉圣陶在漫長編纂生活中一以貫之的精力。巴金說：“假如葉圣陶不曾發明我的作品，我能夠不會走上文學的路，做不了作家；很有能夠我早已在貧苦中逝世亡。”丁玲回想葉圣陶指導他修正本身的小說的舊事說：“要不是您頒發我的小說，我也許就不走這條路。”施蟄存說：“1928年頭我寫的小說《絹子》在改革后的《小說月報》上頒發，這對我的鼓舞很年夜，從此我離開了鴛鴦蝴蝶派刊物，擠進新文學活動步隊。”張中行說：“在我熟悉的一些先輩和平輩里，器重語文，盡力求完善，并且以身作則，鞠躬盡瘁，葉圣陶師長教師應當說是第一位。”
作為編纂的葉圣陶不只如他所寫的勉志聯“得掉塞翁馬，肚量孺子牛”一樣躬耕書田，并且慧眼識英才，這與在文學創作方面本身就是一位“多面手”相干。《小說月報》首發了不少新秀的作品，好幾位新人后來成了文學大師、名家。茅盾、巴金、丁玲、施蟄存、戴看舒等的童貞作、成名作、代表作的公然出書，都離不開“幕后好漢”葉圣陶。
1930年，葉圣陶轉進開通書店。他主辦的《中先生》雜志，是20世紀三四十年月最受青年先生接待的讀物，在社會上有普遍的影響。九一八事情后，他積極投身抗日救亡運動，餐與加入倡議成立“文藝界反帝抗日年夜同盟”。在四川他還餐與加入倡議成立“文藝界抗敵后援會”，聲援抗日火線的將士。
“簣土為山寧可后”
葉圣陶出生于城市窮戶家庭，他尋求提高，“有所愛，有所恨，有所為，有所不為”。遭到沈雁冰、楊賢江、惲代英、瞿秋白等一批共產黨人的影響和感化，與中國共產黨貫徹始終，用本身的平生踐行了本身在家國情懷、教導熱情上的幻想。
五卅活動時代，葉圣陶的居所仁馀里廿八號曾作為右派的聯絡點。五卅活動后，葉圣陶以本身的筆為兵器，創作短篇《夜》、長篇《倪煥之》以及童話《冥世別》等，控告革命派兇殘的“年夜屠戮”，歌頌大眾的覺悟和抗爭。
九一八事情后，葉圣陶積極投身抗日救亡運動，餐與加入倡議成立“文藝界反帝抗日年夜同盟”。抗戰時代，他內遷四川，先在中學、年夜學執教，后持續掌管開通書店編纂任務，同時寫下了不少作品，從分歧角度揭穿舊社會的暗中和國民的悲涼生涯，歌唱了在平易近族束縛斗爭中剛強不平的大眾。在四川他還餐與加入倡議成立“文藝界抗敵后援會”，聲援抗日火線的將士。抗克服利后，他餐與加入否決公民黨當局壓抑平易近主、爭奪出書不受拘束的斗爭。
1945年10月16日，葉圣陶應邀到重慶曾家巖列席周恩來的宴請，日誌中寫道：“聞周之名已久，會晤尚是初度。其人有英爽之氣，頗非凡俗。”見到周恩來等中共引導人之后，葉圣陶對中國共產黨的崇奉更真摯了，這從他1949年3月1日寫的一首詩《自噴鼻港北上呈同船諸公》中可以領會到：
南運經時又北游，最欣同氣與同船。
翻身大眾開新史，立國範圍俟共謀。
簣土為山寧可后，涓泉回海復何求。
不賢識小原其分，言志奚須故自羞。
1949年1月7日，應中共中心約請，葉圣陶與夫人胡墨林乘長生輪機密離滬赴港。葉圣陶在日誌中記載：“云彬來夜談，告以各種情況。”越日日誌中說：“夏衍來，所談與士敏、云彬雷同而加詳。謂昨日又接南方來電，詢余到否”，晚餐舞蹈教室后，“荃麟來長談”。葉圣陶那時的心境衝動而喜悅。他曾把本身接收中國共產黨的號召，于1949年1月7日機密分開上海，到同年3月25日到北京西郊機場接待毛主席進進北京的這段日誌，取名“北上日誌”，在1981年7月號的《國民文學》上頒發，以慶賀中國共產黨成立60周年。
葉圣陶是平易近進出色的引導人，他滿懷著“簣土為山寧可后”的情操，以果斷的政治信心、宏闊的文明視野和深摯的家國情懷，為我國文學、教導和出書工作鞠躬盡瘁，逝世而后已。
（作者系平易近進中心宣揚部部長）