四川眉山蘇東坡：蘇門三父子 情操昭千秋
作者：曾棗莊（中國蘇軾研討學會名譽會長）
來源：中心紀委監察部網站
時間：孔子二五六八年歲次丁酉仲春初旬日癸巳
耶穌2017年3月7日
“三蘇”
“三蘇”是指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。“三蘇”并稱始見于（宋）王辟之《澠水燕談錄》，該書卷四“才識條”說：“蘇氏文章擅全國，目其文曰‘三蘇’，蓋洵為老蘇，軾為年夜蘇，轍為小蘇也。”
“三蘇”皆為北宋有名文學家、思惟家、政治家。父子三人在文學上造詣極深，雖同出一源又各具特點，人稱“凝練老泉，豪邁東坡，沖雅潁濱”，同登唐宋八大師之列。三人的立品操守也都光亮磊落、清廉潔直、循理無私，關心國家命運，同舞蹈場地情平易近間疾苦。
蘇洵（1009-1066年），字明允，號老泉。青少年時愛好游歷名山年夜川，二十七歲始發憤讀書，精研“六經”百家之書，稽考古今成敗之理。嘉祐初年，受成都太守張方平、雅州太守雷簡夫舉薦，攜二子蘇軾、蘇轍進京，拜見翰林學士歐陽修，并上《權書》《衡論》《機策》等文章二十二篇。文章一出，轟動京師，全國學者競相仿效。后經舉薦，破格錄用為秘書省試校書郎、霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟同等修《太常因革禮》一百卷。書成即卒，享年五十八歲，加封為光祿寺丞，贈太子太師，世稱“文公”。著有《嘉祐集》（二十卷）《易傳》（三卷）等。
蘇軾（1037-1101年），蘇洵長子，字子瞻，號東坡居士。嘉祐二年（1057年）進士落第，秘閣制科考試進三等，官至翰林學士、龍圖閣學士、端明殿侍讀學士，兵部和禮部尚書。先后出任鳳翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州等處所官，政績卓越。暮年被貶惠州、儋州，病逝于常州。后追贈太師，謚號“文忠”。
蘇軾是我國歷史上罕見的天賦萬能作家。其散文標志著北宋古文運動的最高成績1對1教學；詩稱“蘇詩”，代表著宋詩的最高程度；詞稱“蘇詞”，開創了豪邁詞風；他創造了新一代文賦，開明清小品文先河；他創立了“尚意”書風，史稱“蘇字”，為“宋四家”之一；他是中國“文人畫”的倡導者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術家；他在農業、水利、醫藥、軍事、音樂、烹飪、養生等領域亦著作甚豐，創造極廣。蘇軾的影響早已跨越時空，跨越地區，成為中國文人的杰出代表。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。
蘇轍（1039-1112年），蘇洵次子，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老家教。在父兄的陶冶和影響下，自幼博覽群書，抱負宏偉。十九歲時與兄蘇軾同榜進士落第。先后任制置三司家教條例司檢詳文字聚會場地、陳州學官、齊州掌書記、南京簽判。后因故貶筠州鹽酒稅。宋哲宗元祐元年（1086年），蘇轍以績溪令被召回朝廷，七年之中八次升遷，擢升為門下侍郎，一展政治抱負。后再次貶謫筠州，遠謫嶺南。遇赦北歸后，從此居住潁昌（今河南許昌），閉門謝客，潛心著作。北宋政和二年（1112年）病逝，終年七十四歲，南宋時追謚“訂婚”。著有《詩傳》《年齡傳》《欒城集》等。
三蘇祠
三蘇祠位于四川省眉山市城西紗縠行南段72號，原是三蘇父子的舊居。元代改宅為祠，屢次修繕擴建，明末毀于兵燹，清康熙四年（1665年）在舊址摹擬重建。現為占地100余畝的古典園林。天井紅墻環抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，構成三分水二分竹的島居特點。樓臺亭榭，古樸典雅；匾額對聯，詞意雋永。
祠內有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人、任采蓮、王弗、王閏之、王朝云、史夫人及蘇家六令郎等十余人的泥像；有木假山堂、古井、洗硯池等蘇家遺跡；收藏和陳列著五千余件有關三蘇的文獻和文物，是蜀中負有盛名的人文景觀。2006年，被列為全國重點文物保護單位。2009年，被評定為國家二級博物館。
三蘇家風家訓
蘇氏一門家風篤厚，蘇洵蘇軾蘇交流轍三人皆留下大批與家風家教相關的文字、詩詞。
蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包含《譜例》《蘇氏族譜》《族譜后錄上篇》《族譜后錄下篇》《大批普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的來源發展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教導后代不忘祖宗祖先，孝悌忠信、和氣友愛，繼承和發揚先輩優良傳統。此外，蘇洵還有一篇《名二子說》，解釋了為兩個兒子定名的緣由，依靠了對兒子的盼望和告誡。
蘇軾也很是重視總結家族優良家風，教導子侄。他的《記先夫人不發宿躲》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事跡，弘揚仁厚、不貪財的品德理念。他對于弟弟和侄子、侄孫的教導，多為詩文、書信情勢。他和蘇轍情感很深，認為弟弟“豈獨為吾弟，如果賢友生”，蘇轍則說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，幾十年間，兄弟二人彼此勉勵，詩文詞往來，從未間斷，留下《初別子由》《送子由使契丹》《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》等不少動人篇章。他還教導子孫后人要多讀史書，寫文章不克不及一味尋求辭藻的華美，“期于適用乃佳”。做人方面，他教導后人要堅持寧折不彎、豪邁剛直的風骨。在給侄孫元老的信中，他說本身雖被貶到海南，過著“苦行僧”般的生涯，“胸中亦超然自得，不改其度”。
別的，蘇轍之孫蘇籀曾撰錄蘇轍語錄一卷《欒城遺言》，“以示子孫”，也是蘇氏一門家風家訓的主要組成部門。
視頻腳本
蘇門三父子情操昭千秋
四川眉山，位于成都平原東北，歷史長久，山水秀麗。
眉山城里，名聞全國的是三蘇祠，北宋有名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的舊居。門口有一副楹聯：“一門父子三詞客，千古文章四大師。”
三蘇祠前廳
縱覽中國歷史，沒有哪一家，能像蘇氏家族一樣，在唐宋八大師中占據三個席位，傳為千古佳話。
蘇宅古井，是三蘇父子一家生涯飲用的水井，距今一千余年。撫今追昔，令人感嘆：什么樣的水，滋養了一家三個圣賢？
年夜江東往，浪淘盡，千古風流人物……
正可謂：三杰一門，聚會場地前無古后無今，器識文章，浩如江河行年夜地。蘇氏的家風，正如這清波，涓涓細流，終為江河，匯成時空的大水。一家書噴鼻傳承，一脈浩然正氣，一腔愛國之情，為歷代傳揚。
第一幕 上善若水讀書正業1對1教學
上善若水，厚德載物。小家的修為，族親的家傳，到兼濟全國的義舉，私密空間與陳舊中華優秀文明密不成分。
三蘇家學源遠。蘇洵是戰國縱橫家蘇秦、西漢關內侯蘇武、唐代宰相蘇滋味的后代。
在蘇洵撰寫的《蘇氏族譜》中，祖父輩的事跡歷歷在目。
蘇洵的祖父蘇杲，好善樂施，孝順怙恃，友愛兄弟，對伴侶誠信。無論是親朋還是鄉鄰鄉親，都愛戴敬佩他。
蘇洵的父親蘇序，也是仁愛熱忱之人，在饑歉歲代經常拿出糧食無償地救濟災平易近。
宋真宗年夜中祥符二年，也就是1009年，蘇洵誕生，這時候，蘇氏已在眉山繁衍三百余年。
蘇洵，字明允，號老泉，是年夜器晚成的典范，《三字經》中說：“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。”早年的蘇洵，四處游學，27歲時，幡然覺悟，開始發奮讀書，同時廣泛結交有學問的師友，增添見聞和人生經驗。十多年后，終名揚京師，成為一代大師。
座落于眉山城南隅紗縠行內的三蘇博物館，不僅保留了有關三蘇父子業績的文物典籍，並且繪聲繪色地演繹了人物情狀，生動地再現了蘇氏門風。
程夫人，蘇洵之妻，蘇氏兄弟的母親。從蘇軾和蘇轍的詩文以及回憶中，可以看出程氏的晚期教導對蘇軾、蘇轍兩兄弟產生的深遠影響。
蘇軾的《記先夫人不發宿躲》講到的程氏夫人故事，傳達的不僅僅是女德，更是一種廉潔公平人生觀的身教。
眉山城蘇家故居發生過一件奇事：一天，兩個丫鬟熨燙綢緞，一個丫鬟忽然年夜聲驚叫了起來。她的雙腳陷進地下的土壤里。原來土壤上面，有一個甕。眾人很興奮，猜測甕里能夠裝有金銀珠寶，想打開了解一下狀況。程夫人做了一個出人意表的決定：命人用土將陷下的坑填好，告訴大師那東西是後人埋下的，不屬于蘇家，誰也禁絕往挖取。
這件事給了蘇東坡人生觀主要的啟示。他在《前赤壁賦》中寫到：“六合之間，物各有主，茍非吾之一切，雖一毫而莫取。”
有道是：“詩書傳家門毓秀，博愛處眾人長久。”蘇氏家風不變的魂脈，可以歸結到這三點：讀書正業，孝慈仁愛，非義不取。
而這一切，都源于孝慈仁愛，蘇東坡不無驕傲地寫到：“昔我先正人，仁孝行于家。家有五畝園，幺鳳集桐花。”
中國蘇軾研討學會名譽會長曾棗莊：
蘇家家風的構成，程夫人發揮了很主要的感化。因為那個時舞蹈場地候，蘇洵在裡面到處周游，在家的時間很少。家里面對後代的教導重要依附程夫人。蘇洵差未幾快五十歲了才成名，蘇軾兩兄弟則成名很早，蘇轍十九歲，蘇軾二十一歲，兩兄弟就名震京師。
第二幕 為官一任造福一方
三蘇祠的樹木，根深葉茂。
在醇厚家風的陶冶下，走落發鄉的三蘇父子以全國為己任，為官清廉，同情平易近間疾苦，為貧苦蒼生做了不少功德。
三蘇父子中，以蘇軾最為著名。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，才華橫溢，文藝雙全，更兼氣度豪邁。他的文章和事跡，譽滿中華。
林語堂師長教師特別提到：蘇軾是一個偉年夜的人性主義者，百姓蒼生的好伴侶，一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫熱地會心一笑。
教學歷代人們對這位年夜文豪的敬慕，不僅僅是因為他的才藝，而是他穿越歲月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優美情操。
三蘇紀念館展廳
“問汝生平功業，黃州惠州儋州。”黃州是蘇軾貶謫之途的第一站。蘇軾前后在黃州，也就是明天的湖北黃岡生涯了四年多。當時的黃州，老蒼生生涯窮困。蘇軾倡議成立平易近間慈悲機構——育兒會，邀請當地富戶參加，捐獻錢物，治理收入。鄉間貧平易近無力撫養重生兒，育兒會便給予一些需要的幫助。育兒會的發起，得以存活的孩子數以百計。
《六事廉為本賦》中，蘇軾寫下了八個字：“功廢于貪，行成于廉。”他認為，功業毀廢于貪婪，德性養成于廉潔，為官從政以廉為先，為官之道以廉為首。
蘇軾主張“保平易近生”，要“與平易近同樂”，他繼承孟子的平易近本思惟，“以平易近為貴”。
雁過留聲，人過留名；為官一任，造福一方。蘇軾所到之處，言行如一，勇于擔當，屢遭貶黜而無怨無悔，令后世欽慕。
蘇軾曾兩度在杭州為官，帶領杭州國民管理西湖。在年夜規模的疏通工程中，西湖獲得了周全深挖。他在今湖心亭一帶全湖景深之處，樹講座場地立了石塔三座，疏通出來的大批淤泥，被建筑在了湖中，成為了一條連接西湖南北岸的長堤，并在堤上建築六座石橋，以暢通湖水。全堤遍植芙蓉、楊柳和各種花卉。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”西湖的無限妍媚，因為六橋煙柳，而融進了詩般的意境。現在，眾人將西湖長堤稱為蘇堤，在這長堤的別名中，留下了后人對蘇軾的懷念和崇拜。
西湖側畔曾有一座安樂坊，是一家看病住院不收錢的公立慈悲醫院，其創始人恰是蘇軾。這個領先時代的創新舉措，在史冊上留下了令人稱道的一筆。
宋哲宗元祐六交流年，也就是1090年春季，杭州突發一次疫情，蘇軾命令多做稠粥和藥劑，并籌集白銀2000兩，設立病坊，免費為患者看病。
蘇軾的善政之舉，共享空間影響深遠，銘刻史冊，被一代又一代的人感念。
密州，捕蝗抗災，收養棄兒；惠州，引泉進城，供蒼生飲用；儋州的東坡醫所，各地的東坡井、東坡書院……不勝枚舉。
鳳翔、揚州，黃州，密州，杭州，惠州……到處是蘇軾善政的足跡。
這漸漸展開的文明地輿畫卷，與之有共享空間關的印刻，不僅僅是人文地輿的點綴，更是蘇東坡品德風范的綿延，中華文明傳承的象征。
這家教個人的江山之戀，成為中國文明版圖的一部門。
他的足跡、好事，寄寓于平易近間，散佈于海內外。他懷抱經世濟平易近之心，而國民，也賜予了他以厚報——至今，蘇軾的文章歌賦，依然被廣為傳頌，人們所獲得的，豈止是辭章的優美？
第三幕 兄弟同契，家風永傳
【吟誦】明月幾時有？把酒問彼蒼……但愿人長久，千里共嬋娟。
教學場地
《水調歌頭·明月幾時有》，至今在中國人的心靈回響。真摯的情誼，高貴的襟懷，浩然之氣，一瀉千里。
但未必一切人都了解：這首千古絕唱是蘇軾懷念弟弟蘇轍的作品。
當我們吟誦“但愿人長久，千里共嬋娟”時，更多了一份對人間親情的眷戀。
亦師亦友的兄弟二人，創造了不朽的佳話。
蘇轍19歲共享會議室與兄蘇軾同登進士第。蘇轍為人沉靜簡潔，正如蘇洵在《名二子說》中提醒的那樣：與哥哥的豪邁構成反差。但在年夜是年夜非的正義抉擇眼前，兄弟兩人總是決然決然地站在一路。
蘇軾蘇轍倆兄弟的情感至深至情至性，蘇轍說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，蘇軾稱弟弟“豈獨為吾弟，如果賢友生”。
兄弟情誼，不僅源自血脈，更來自家國幻想，千百年后，大方文辭，依然令人動容。
元祐四年（1089年），蘇轍出使遼國，蘇軾寫詩送行。當時蘇轍已到知天命之年，蘇軾依然幾回再三叮囑他不懼辛勞、幸不辱命、不忘家國、不要自負：
“云海相看寄此身，那因遠適更沾巾。
不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟。
戈壁回看清禁月，湖山應夢武林春。
單于若問君門第，莫道中朝第一人。”
密州超然臺，銘刻著蘇氏兄弟的兩篇文章：蘇軾的《超然臺記》和蘇轍《超然臺賦》。從走出“小我”的超然，可以窺見蘇氏兄弟的精力境界。蘇軾寫道：“人之常樂者，蓋游于物之外矣。”明天來看，“游于物外”既是一種修身養性的聰明，更瑜伽場地是一種浩然正氣。這種正氣，這種優美的人格與情操，并非從天而降，而是來自于自覺的熏陶，來自于家國情懷和憂平易近之心。
這種情懷也傳承給蘇門子孫。蘇軾有三個兒子，皆固守仕進先做人的事理，風骨卓然，沒有辱沒祖先。蘇軾曾在他的長子蘇邁到差時，贈予他一方硯臺，并親手刻上硯銘：“以此進道常若渴；以此求進常若驚；以此治財常思予；以此書獄常思生。”為父對兒子的教誨，字字珠璣：愛平易近如子、勤政廉潔。
眉山市平易近、全國文明家庭代表李俊英：
三蘇的樂善好施、孝慈仁愛非義不取，對后世產生了極年夜的影響，對我們眉山更是這般。在我看來，好的家風就是播啥種子結啥果，是愛的給予，是愛的支出。
前人說，積善之家，必有余慶。蘇氏家風家傳，超出了一宗一脈的意義，已經載進中國人的口碑。抑揚頓挫的吟誦，大批的圣賢遺跡，至今依然鮮活的傳說，深深地融進了中華文明，傳揚著歷代傳承的品德精力。
三蘇靈魂在，萬古年夜江流。從這些圖影中，我們可感觸感染到“年夜江東往”的豪邁節拍？
【和聲吟誦】
年夜江東往，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人性是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，教學場地卷起千堆雪。
山河如畫，一時幾多豪杰……
三蘇祠·晚噴鼻堂
“三蘇”家風家訓摘編
孝慈仁愛
少而孤則老者字①之，貧而無歸則富者收之。而否則者，族人之所共誚②讓也。
——摘自蘇洵《蘇氏族譜亭記》
【注釋】
①字：作動詞義，撫育，養育。
②誚：責備，譴責。
【譯文】
假如豐年紀幼小的孤兒，那就由族中成年人來撫育；假如有貧窮而無家可歸的人，那就由族中富有的人來收養。如果有不這樣做的人，那么全體族人都要來譴責他。
事怙恃極于孝，與兄弟篤于愛，與伴侶篤于信……薄于為己而厚于為人。
——摘自蘇洵《族譜后錄下篇》
【譯文】
侍奉怙恃要盡到最好的孝心，兄弟之間要合作關愛，與伴侶相處要坦誠取信……對本身要嚴格請求，而對別人要寬巨大量。
讀書正業
侄孫近來為學何如？想難免趨時。然亦須多讀史，務令文字華實相副，期于適用會議室出租乃佳。勿令得一第后，所學便為棄物也。海內亦粗有書籍，六郎①亦不廢學，雖不解對義②，然作文極峻壯，有家法。二郎、五郎③見說亦長進，曾見他文字否？侄孫宜熟看前、后《漢史》及韓、柳文。有便，寄近文一兩首來，慰海內白叟意也。
——蘇軾《與侄孫元老四首之三》
【注釋】
①六郎：蘇軾季子蘇過。
②對義：科舉考試科目之一。從儒家經籍中摘句為題，考生根據經義解題作文。
③二郎、五郎：分別為蘇軾長子蘇邁、次子蘇迨。
【譯文】
侄孫你近來學習怎么樣？生怕也防止不了趕潮水。即便這樣也必須多讀史書，務必使所作文章的文采和實際內容相分歧、相合適，能有實用價值才算好文章。不要一旦獲得科名以共享會議室后，便認為常日所學的東西就再也沒有效了。我在儋州（今海南）也略有一些書籍，六郎蘇過在我身邊，他沒有放棄學習，雖然還不太會寫科舉考試中解讀經義的文章，但所作文章語氣昂揚雄壯，有家傳的法式。二郎蘇邁、五郎蘇迨均沒有在我身邊，聽說在做學問方面也都有長進。你曾見過他們所寫的文章沒有？你要熟讀《漢書》《后漢書》和韓愈、柳宗元的文章。假如便利的話，寄你比來所作文章一兩篇來，以撫慰我這個遠居海內的白叟1對1教學。
修身樹德
輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾①獨若無所為者。雖然，往軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不過飾也。全國之車，莫不由轍②，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
——蘇洵《名二子說》
【注釋】
①軾：設在車箱後面供人憑倚的橫木。
②轍：車輪壓的痕跡，車輪印。
【譯文】
車輪、車輻條、車頂蓋、車廂周圍橫木，對于車子都各有所用，唯獨車前可憑扶的橫木，卻似乎沒有效處。盡管這樣，假如往失落橫木，那么我看不出那是一輛完全的車子了。軾兒啊，我擔心的是你不會隱躲本身的鋒芒。全國的車沒有不順著車輪印走的，但談到車的功勞，車輪小樹屋印卻從來都不參與此中。雖然這樣，車毀馬亡時，卻也不會責難到車輪印上。這車輪印，是能夠聚會場地很好地處在禍福之間的。轍兒啊，我了解你是能讓我安心的。
三蘇祠·瑞蓮池
非義不取
功廢于貪，行成于廉。
——摘自蘇軾《六事廉為本賦》
【譯文】
功業毀廢于貪婪，德性養成于廉潔。
茍①非吾之一切，雖②一毫而莫取。
——摘自蘇軾《前赤壁賦》
【注釋】
①茍：借使倘使。
②雖：即便。
【譯文】
借使倘使本不是我應當擁有的東西，即便是一絲一毫也不往求取。
忠貞報國
云海相看寄此身，那因遠適更沾巾。
不辭驛騎凌風雪，要使天驕識鳳麟。
戈壁回看清禁月，湖山應夢武林春。
單于若問君門第，莫道中朝第一人。
——蘇軾《送子由使契丹》
【解讀】
元祐四年（1089年），蘇轍交流出使遼國，蘇軾寫詩送行，鼓勵弟弟要不辭勞苦、幸不辱命、不忘家國、不要自負，勇于完成出使任務。全詩意象生動、情感真摯，抒寫了兄弟之間的依依惜別之情，也表現出深摯的愛國情懷。
以此進道常若渴，舞蹈教室以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。
——蘇軾《硯銘訓①》
【注釋】
①硯銘訓：蘇軾在送別長子蘇邁往做縣尉時，曾贈予兒子一方硯臺，并在硯臺上刻了四句銘文。
【譯文】
用這方硯臺學習圣賢之道，應當經常是如饑似渴的；用它尋求上進，應當經常有所驚醒；用它書寫管理財政的規章，應當經常考慮多給予平易近眾好處；用它書寫獄文，應當經常想到多給予監犯悔過改過的機會。
個人空間豁達樂觀
侄孫元老秀才：久不聞問，不識本日體中佳否？蜀中骨血，想不住得安訊。白叟住海內如昨，但近來多病瘦瘁，不復如往日，不知余年復得相見否？循、惠不得書久矣。旅況牢落，不言可知。又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命罷了。白叟與過子相對，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。
——摘自蘇軾《與侄孫元老四首之二》
【譯文】
侄孫元老秀才：好久沒有通音訊了，不知比來身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的新聞。我住在海南島，情況一如往昔，只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不了解這剩下的歲月還能不克不及與你再見面。循州和惠州也好久沒通音訊了。貶謫在外的凄涼孤寂，我不說你也清楚。加上海南島連年荒災，吃飯生涯等事很是艱難，泉州和廣州的商船也好久沒來了，是以連藥品、咸菜、魚醬等物都缺少了，窮困到這種田地，只要聽天由命了。我和兒子蘇過相伴過日，似乎兩個苦行僧。不過心中仍然超脫自得，沒有改變心意，你了解了這些，也不用替我們擔憂。
三蘇祠·啟賢堂
專家觀點
曾棗莊：興衰無不本于閨門
蘇門三父子，一門三杰，可謂前無古、后無今。但是，舞蹈教室假如沒有一些優秀的女性在家庭教導和生涯中發揮的宏大感化，三蘇父子生怕很難有這般輝煌的成績。
蘇洵年輕時好游歷年夜山，二十七歲才發憤讀書，年夜器晚成，他的這種轉變與其夫人程氏的善誘和鼓勵是分不開的。蘇洵二十七歲時，程夫人對他說：“子茍有志，以生累我可也。”并且說到做到，不僅包攬了所有的家務，還籌劃了所有的家計，讓蘇洵專心讀書治學。所以司馬光在程夫人墓志銘中由衷贊美說：“婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家！”并進一個步驟指出，程夫人不僅以其辛勞賢德和聰明成績其夫，還成績其子（蘇軾、蘇轍），玉成父子三人配合躋身唐宋八大師之列，令司馬光驚嘆道：“興衰無不本于閨門！”
但母親能夠陪同兒子的時間是無限的。程夫人之后，陪同、鼓勵、見證蘇軾兄弟成績年夜業的，是相伴他們性命始終的幾位女性。先說蘇軾，原配王弗頗有文明，聰明而又沉靜，蘇軾讀書，她就陪著“終日不往”；蘇軾偶有遺忘，她往往能從旁提示；蘇軾問她其它書，她也“略皆知之”。她還經常勸蘇軾不要同那些腳踏兩只船，完整根據蘇軾的意思說話的人來往。對那些急于同蘇軾親近的人，她常說“恐不克不及久”，因為與人來往快的人往往拋棄伴侶也很快。繼室王閏之也非常賢惠，她對王弗所生的蘇邁和本身所生的蘇迨、蘇過完整一視同仁，“三子如一，愛出于天”。最有名的當然還數蘇軾的侍妾朝云了，也姓王，蘇軾為杭州通判時跟隨蘇軾，生有一子。朝個人空間云還是蘇軾的良知，很能掌握蘇軾的特點。蘇軾貶官嶺南時，朝云隨他來到惠州貶所。蘇軾《蝶戀花》詞有“枝上柳綿吹又少，海角何處無芳草”之句，朝云很喜歡這兩句詞，“日誦‘枝上柳綿’二句，為之流淚。病亟，猶不釋口”。三位王姓女性，就是我們明天說的蘇軾背后的女人吧。
蘇轍之妻姓史，比蘇轍還晚五年往世。蘇轍《寄內》詩說：“與君少年頭相識，君年十五我十七。上事姑章旁兄弟，君雖少年少過掉。昏晨定省歲月短，五十還朝定何益。憂深責重樂無幾，掉足一墜南海北。身居穽中不見天，抬頭虛空聞下石。丈夫學道等憂患，婦人亦爾何從得？”史氏平生隨蘇轍起伏浮降，時謫筠州，時謫嶺南，“憂深責重樂無幾”，也是患難夫妻啊。
陪同三蘇父子平生的幾位優秀女性，難道不克不及啟發當代女性沉思一個亙古永恒的問題：怎樣為人母？怎樣為人妻？很顯然，與三蘇父子存亡相伴的幾位女性，有這樣一些配合之處：都很“正能量”，都有誠實做人、誠實幹事，決不投機取巧的優秀品格；都能享樂耐勞，無論丈夫、兒子順境逆流，都相依相伴不言棄；知書達理，唯其知書達理，才明智、才堅定，才不以順逆改變對丈夫、兒子的態度，因為她們信任本身的選擇，無悔本身的命運。
家庭和諧是社會和諧的基礎，這個事理很簡單。一個家庭，無論男女，假如其凝集力完整受好處安排，受好處擺佈，那所謂“和”，也是沒有幾多基礎的好處之“和”，一旦好處發生變化，家庭就會松散，會支離，甚至破裂。是以，欽慕三蘇，遠不僅僅是品他們的詩、讀他們的文，更主要的是，要學習他們的為人，同時也無妨敬佩那些玉成了三蘇、具有高風亮節的女性和他們的伴侶們。
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